بوسعادة بين الاستشراق والاستعمار /والترجمة الحديثة

بوسعادة بين الاستشراق والاستعمار /والترجمة الحديثة

بقلم خيرة عبدالكريم

تُعدّ بوسعادة من المدن الجزائرية التي حظيت باهتمام واسع لدى المستشرقين والرحالة الأوروبيين خلال الحقبة الاستعمارية الفرنسية، لما تمتاز به من طبيعة صحراوية آسرة، وعمق روحي وثقافي جعلها تُلقب بـ“بوابة الصحراء”. وقد تحوّلت المدينة، منذ أواخر القرن التاسع عشر، إلى فضاء رمزي جمع بين الفن الاستشراقي، والسياسة الاستعمارية، والكتابات الأدبية التي لا تزال تُترجم وتُعاد قراءتها في العصر الحديث.
ومن أبرز الشخصيات المرتبطة ببوسعادة المستشرق الفرنسي إتيان دينيه، الذي لم يكن مجرد رسام أوروبي زار الجزائر، بل شخصية استثنائية اندمجت في المجتمع الجزائري إلى حد اعتناقه الإسلام واتخاذه اسم “ناصر الدين دينيه”. عاش دينيه سنوات طويلة في بوسعادة، واستلهم من أهلها وعاداتهم وأزيائهم لوحاته الفنية التي نقلت صورة مختلفة عن الصحراء الجزائرية مقارنة بالنظرة الاستشراقية التقليدية. فقد حاول، في كثير من أعماله، إبراز الحياة اليومية للجزائريين بروح إنسانية، بعيدا عن النظرة الفولكلورية التي طغت على بعض الفنانين الأوروبيين.
غير أن وجود دينيه في الجزائر لا يمكن فصله عن السياق الاستعماري الفرنسي الذي كانت تعيشه البلاد آنذاك. فالاستشراق الأوروبي، رغم قيمته الفنية والمعرفية، ارتبط في كثير من الأحيان بالمشروع الكولونيالي؛ إذ ساهمت كتابات ولوحات المستشرقين في تشكيل صورة الشرق داخل المخيال الأوروبي. وقد استخدمت الإدارة الاستعمارية الفرنسية المعرفة بالثقافة المحلية أداة للسيطرة السياسية والاجتماعية، فكان الفن والبحث الإثنوغرافي جزءا من آليات فهم المجتمع الجزائري وإخضاعه.
ومع ذلك، يبقى دينيه حالة معقدة داخل هذا السياق؛ إذ يرى بعض الباحثين أنه تجاوز النظرة الاستعلائية للاستشراق التقليدي، خاصة بعد تقربه من الثقافة الإسلامية ودفاعه عن الجزائريين في بعض كتاباته. ومن أشهر أعماله كتابه المشترك مع سليمان بن إبراهيم حول حياة النبي محمد ﷺ، والذي مثّل محاولة لتقديم الإسلام بصورة أكثر إنصافا للقارئ الأوروبي.
وفي العصر الحديث، عاد الاهتمام بتراث بوسعادة الاستشراقي من خلال جهود الترجمة والدراسات الأكاديمية. فقد قام عدد من المترجمين والباحثين العرب بنقل أعمال المستشرقين الأوروبيين إلى اللغة العربية، سواء تعلق الأمر بكتابات دينيه أو بمذكرات الرحالة الفرنسيين والإسبان الذين زاروا الجنوب الجزائري. وأسهمت هذه الترجمات في إعادة قراءة التاريخ الثقافي للجزائر من منظور نقدي، يوازن بين القيمة الفنية والمعرفية لهذه الأعمال وبين خلفياتها الاستعمارية.
كما أصبح الأدب المعاصر يوظف بوسعادة باعتبارها فضاءً للذاكرة والتقاطع الحضاري، حيث يستعيد الكتّاب صورة المدينة بين الماضي الاستعماري والحاضر الثقافي. فالترجمة الحديثة لم تعد مجرد نقل لغوي للنصوص الأوروبية، بل تحوّلت إلى عملية نقد وتأويل تكشف خفايا الخطاب الاستشراقي وتعيد تقديمه للقارئ العربي بوعي تاريخي جديد.
وهكذا، تظل بوسعادة مدينة تختزن طبقات متعددة من التاريخ: فهي عند المستشرقين فضاء للإلهام الفني، وعند الاستعمار الفرنسي جزء من الجغرافيا الكولونيالية، وعند الأدباء والمترجمين المعاصرين مادة لإعادة التفكير في علاقة الشرق بالغرب، والفن بالسياسة، والذاكرة بالهوية.