كتبت: زينب إبراهيم
نزع الصفة الإنسانية هو أحد أساليب التحريض على الإبادة الجماعية.
كما جرى استخدامه لتبرير الحرب، والقتل القضائي وخارج نطاق القضاء، والعبودية.
والإجهاض، ومصادرة الممتلكات، والحرمان من حق الاقتراع والحقوق الأخرى، ومهاجمة الأعداء أو المعارضين السياسيين.
هو إنكار للإنسانية الكاملة للآخرين والقسوة والمعاناة التي تصاحبها.
يشير التعريف العملي إليها على أنها مشاهدة الآخرين ومعاملتهم كما لو أنهم يفتقرون إلى القدرات العقلية التي تُنسب عادةً إلى البشر. في هذا التعريف.
كل فعل أو فكر يعتبر الشخص على أنه “أقل من” إنسان هو تجريد من إنسانيته.
من الناحية السلوكية، يصف التجريد من الإنسانية النزعة تجاه الآخرين التي تحط من خصوصية الآخرين إما كنوع “فردي” أو كائن “فردي”.
(على سبيل المثال، شخص يتصرف بشكل غير إنساني تجاه البشر).
كعملية قد يُفهم التجريد من الإنسانية على أنه عكس التجسيد.
وهو شكل من أشكال الكلام تُمنح فيه الأشياء الجامدة أو التجريدات بصفات إنسانية.
إذًا إن التجريد من الإنسانية هو التخلي عن هذه الصفات نفسها أو اختزالها إلى التجريد.
تحدد الأعراف الاجتماعية السلوك الإنساني وتحدد بشكل انعكاسي ما هو خارج السلوك الإنساني أو اللاإنساني.
يختلف التجرد من الإنسانية عن السلوكيات أو العمليات غير الإنسانية في اتساعها لاقتراح الأعراف الاجتماعية المتنافسة.
في العلوم السياسية والفقه القانوني، فإن التجريد من الإنسانية هو اغتراب استنتاجي عن حقوق الإنسان أو تجريد من الحقوق الطبيعية.
وهو تعريف يتوقف على احترام القانون الدولي بدلاً من الأعراف الاجتماعية التي تحدها الجغرافيا البشرية.
في هذا السياق، لا يحتاج التخصص داخل الأنواع إلى تشكيل المواطنة العالمية أو حقوقها غير القابلة للتصرف؛ الجينوم البشري يرث كليهما.
قد يجرى نزع الصفة الإنسانية عن مؤسسة اجتماعية (مثل الدولة أو المدرسة أو الأسرة)، أو بين الأشخاص، أو حتى داخل الذات.
عدة اتجاهات من البحث النفسي تتعلق بمفهوم نزع الصفة الإنسانية. توحي “دون الإنسانية” بأن الأفراد يفكرون في أعضاء الجماعة الخارجية ويعاملونهم على أنهم “أقل بشراً” وأكثر شبهاً بالحيوانات.
بينما يستخدم عالم الإثنولوجيا النمساوي إيريناوس إيبل إيبسفيلدت مصطلح التماثل الزائف، وهو مصطلح اقترضه من المحلل النفسي إريك إريكسون.
للإيحاء بأن الشخص أو الأشخاص الذين جرى تجريدهم من الإنسانية يعتبرون ليسوا أعضاءً في الجنس البشري.
على وجه التحديد، يربط الأفراد العواطف الثانوية (التي يُنظر إليها على أنها إنسانية فريدة) مع مجموعة الانتماء أكثر من المجموعة الخارجية.
جرى العثور على العواطف الأولية (تلك التي يمر بها جميع الكائنات الحية، سواء كانت بشرية أو غيرها من الحيوانات) لتكون أكثر ارتباطًا بالمجموعة الخارجية.
وفقًا لدانييل بار تال، فإن نزع الشرعية هو “تصنيف المجموعات إلى فئات اجتماعية سلبية للغاية مستبعدة من المجموعات البشرية التي تعتبر تعمل ضمن حدود المعايير والقيم المقبولة”.
غالبًا ما يحدث نزع الصفة الإنسانية نتيجة للصراع بين الجماعات. غالبًا ما يجرى تمثيل الآخرين الإثنيين والعرقيين كحيوانات في الثقافة الشعبية.
في عام 1901، وافقت المستعمرات الأسترالية الست على الاتحاد.
وأنشأت الدولة القومية الحديثة لأستراليا وحكومتها. قسم 51 (xxvi) استبعاد السكان الأصليين من المجموعات المحمية بقوانين خاصة.
نزع الصفة الإنسانية هو أحد أساليب التحريض على الإبادة الجماعية.
كما جرى استخدامه لتبرير الحرب، والقتل القضائي وخارج نطاق القضاء، والعبودية.
والإجهاض، ومصادرة الممتلكات، والحرمان من حق الاقتراع والحقوق الأخرى، ومهاجمة الأعداء أو المعارضين السياسيين.
هو إنكار للإنسانية الكاملة للآخرين والقسوة والمعاناة التي تصاحبها.
يشير التعريف العملي إليها على أنها مشاهدة الآخرين ومعاملتهم كما لو أنهم يفتقرون إلى القدرات العقلية التي تُنسب عادةً إلى البشر. في هذا التعريف.
كل فعل أو فكر يعتبر الشخص على أنه “أقل من” إنسان هو تجريد من إنسانيته.
من الناحية السلوكية، يصف التجريد من الإنسانية النزعة تجاه الآخرين التي تحط من خصوصية الآخرين إما كنوع “فردي” أو كائن “فردي”.
(على سبيل المثال، شخص يتصرف بشكل غير إنساني تجاه البشر).
كعملية قد يُفهم التجريد من الإنسانية على أنه عكس التجسيد.
وهو شكل من أشكال الكلام تُمنح فيه الأشياء الجامدة أو التجريدات بصفات إنسانية.
إذًا إن التجريد من الإنسانية هو التخلي عن هذه الصفات نفسها أو اختزالها إلى التجريد.
تحدد الأعراف الاجتماعية السلوك الإنساني وتحدد بشكل انعكاسي ما هو خارج السلوك الإنساني أو اللاإنساني.
يختلف التجرد من الإنسانية عن السلوكيات أو العمليات غير الإنسانية في اتساعها لاقتراح الأعراف الاجتماعية المتنافسة.
في العلوم السياسية والفقه القانوني، فإن التجريد من الإنسانية هو اغتراب استنتاجي عن حقوق الإنسان أو تجريد من الحقوق الطبيعية.
وهو تعريف يتوقف على احترام القانون الدولي بدلاً من الأعراف الاجتماعية التي تحدها الجغرافيا البشرية.
في هذا السياق، لا يحتاج التخصص داخل الأنواع إلى تشكيل المواطنة العالمية أو حقوقها غير القابلة للتصرف؛ الجينوم البشري يرث كليهما.
قد يجرى نزع الصفة الإنسانية عن مؤسسة اجتماعية (مثل الدولة أو المدرسة أو الأسرة)، أو بين الأشخاص، أو حتى داخل الذات.
عدة اتجاهات من البحث النفسي تتعلق بمفهوم نزع الصفة الإنسانية. توحي “دون الإنسانية” بأن الأفراد يفكرون في أعضاء الجماعة الخارجية ويعاملونهم على أنهم “أقل بشراً” وأكثر شبهاً بالحيوانات.
بينما يستخدم عالم الإثنولوجيا النمساوي إيريناوس إيبل إيبسفيلدت مصطلح التماثل الزائف، وهو مصطلح اقترضه من المحلل النفسي إريك إريكسون.
للإيحاء بأن الشخص أو الأشخاص الذين جرى تجريدهم من الإنسانية يعتبرون ليسوا أعضاءً في الجنس البشري.
على وجه التحديد، يربط الأفراد العواطف الثانوية (التي يُنظر إليها على أنها إنسانية فريدة) مع مجموعة الانتماء أكثر من المجموعة الخارجية.
جرى العثور على العواطف الأولية (تلك التي يمر بها جميع الكائنات الحية، سواء كانت بشرية أو غيرها من الحيوانات) لتكون أكثر ارتباطًا بالمجموعة الخارجية.
وفقًا لدانييل بار تال، فإن نزع الشرعية هو “تصنيف المجموعات إلى فئات اجتماعية سلبية للغاية مستبعدة من المجموعات البشرية التي تعتبر تعمل ضمن حدود المعايير والقيم المقبولة”.
غالبًا ما يحدث نزع الصفة الإنسانية نتيجة للصراع بين الجماعات. غالبًا ما يجرى تمثيل الآخرين الإثنيين والعرقيين كحيوانات في الثقافة الشعبية.
في عام 1901، وافقت المستعمرات الأسترالية الست على الاتحاد.
وأنشأت الدولة القومية الحديثة لأستراليا وحكومتها. قسم 51 (xxvi) استبعاد السكان الأصليين من المجموعات المحمية بقوانين خاصة.
والقسم 127 استبعاد السكان الأصليين من تعداد السكان. والقسم 127 استبعاد السكان الأصليين من تعداد السكان.
المزيد
الموسيقى الهادئة: مفتاحك السحري للسكينة وسط ضجيج الحياة
هوارة… قبيلة العزّ الممتدّ في جذور الصعيد/بقلم /سعاد الصادق
متاهة الحب