معارض أم مفكر نقدي؟!

بقلم: رِهام أحمد بدوي

كم فكرة آمنّا بها فقط لأن الجميع من حولنا يؤمنون بها؟

وكم مرة قلنا: “أكيد هذا الكلام صحيح”، دون أن نتوقف لحظة لنسأل أنفسنا: لماذا؟

نحن نفكر طوال الوقت، لكن هل كل ما نُسميه تفكيرًا هو فعلًا تفكيرٌ أصيل أم مجرد سلوكٍ مُكتسب؟

في كل تجمعٍ إنساني، تجد أحدهم يراه الآخرون معارضًا ومفسدًا للحديث لمجرد أنه يخالفهم في آرائهم؛ في حين أنه فقط يحب تقديم وجهات نظره والاستماع بوعي لآراء الغير.

أنا لا أراه معارضًا، بل أراه مفكرًا نقديًا؛ وهذه من أسمى قدرات الإنسان الواعي (المرحلة السادسة من الوعي).

التفكير النقدي لا يعني المعارضة لمجرد الخلاف، بل يعني البحث عن الصواب وتمييزه عن الخطأ. لا أحد يمتلك المعرفة الكاملة، لكن المفكر الناقد هو من يسأل نفسه فور تلقي أي معلومة:

 هل ما أفعله صحيح؟

 ولماذا أفعله؟

 وما الدليل عليه؟

 أأفعله عن قناعة راسخة أم اتباعًا للقطيع؟

أولاً: سمات المفتقر للتفكير النقدي

كل من يفتقر إلى مهارة التفكير النقدي، تجده:

 يتبنى أفكارًا وعادات وسلوكيات لمجرد أنها شائعة ومُتوارثة دون فحص أو تمحيص.

 لا يتقبل وجهات نظر غيره، ويرى نفسه على صوابٍ مطلق طوال الوقت.

 يرفض الاختلاف تمامًا، وغالبًا ما يكون سريع الحكم على الآخرين بأحكامٍ رجعية دون أدلة.

 يمارس الانتقاد الهدام والسلبي.

وبالطبع، هو لا يحب المفكر الناقد؛ لأن هذا المفكر يجعله يُعيد النظر في أمور حياته، ويُجبره على العودة إلى المنطق وإعمال العقل… وهذا أمرٌ متعب، والبشر بطبيعتهم يميلون للراحة ويهربون من التعب الفكري.

ثانياً: بورترييه المفكر النقدي

أما المفكر النقدي، فله فلسفة مختلفة في الحياة:

 لا يجعل انتشار الفكرة دليلًا على صحتها، بل يعتمد على البراهين والدلائل.

 يفكر بعقلانية متزنة دون أن يلغي جانب العاطفة.

 يحب تبادل وجهات النظر، ومتقبلٌ جداً للاختلاف ولآراء الآخرين.

 شخص متجدد، قابل للتغيير والتحديث المباشر (Update)، ومحلل واعي وناضج.

تحدثتُ سابقًا عن أن الاختلاف قد يكون سببًا للوحدة—ولستُ أعني بالوحدة غياب الناس من حولك، بل “وحدة الزحام”. وأغلب المختلفين يمتلكون تفكيرًا نقديًا، لكن المفكر الناقد لا يجعل هذه الوحدة سببًا للتخلي عن مبادئه وقيمه وقناعاته لمجرد خوفه من الاختلاف؛ فهو يعرف جيدًا كيف يوازن بين عقلانيته وعاطفته، وغالبًا ما يختار بعقله لا بمدى شعبية الفكرة أو عدد المؤيدين لها.

خاتمة:

فلن يتحول الخطأ إلى صوابٍ لشيوعه؛ يظل الخطأ خطأً والحرام حرامًا ولو فعله الجميع، ويظل الصواب صوابًا والحلال حلالًا ولو اختلف فيه الجميع.